Aile ve Çocuk

İ’LA

ALPEREN GÜRBÜZER

Allahü Teala Kur’an’ı Kerimde; ‘Zevcelerine yaklaşmamaya yemin edenlere dört ay beklemek vardır. Bunlar zevcelerine geri dönerlerse şüphesiz Allah affedicidir ve merhametlidir. Şayet boşamaya karar verirlerse şüphesiz ki Allah işitici ve bilicidir.’ (Bakara,2/226)diye beyan buyuruyor.

BOŞAMA
ALPEREN GÜRBÜZER

Zaruret bulunmadıkça boşama yoluna gidilmemesi gerekir.Talakın hükmü kocanın hanımına seni boşadım seni terk ettim ya da hakimin sizleri ayırdım demesi, dilsizinde işaretle talakı gerçekleşir. Talakta niyete itibar edilmez, ifade gereklidir. Kinayel i ifadelerde üç hal düşünülür; rıza hali, öfke hali ve talakı görüşme hali.

ZİHAR

ALPEREN GÜRBÜZER

Mahremlerinin uzuvlarından bir bölümünü(1/2, 1/3, 1/4 gibi kısmı), ya da tamamını bir benzetme sözle geçici haramla belirlenmesi ve kefaretle son bulması olayının adıdır zihar. Mesela bir erkek karısına; senin başın, yada yarı vücudun annemin arkası gibidir derse zihar yapmış olur. Zihar yapılan kadın cinsinden olması şarttır, erkek mahremlerin herhangi uzvuna benzetme yapılarak söylenilen söz ziharın konusu olamaz.

ÖRTÜNMEK ASALETTİR
ALPEREN GÜRBÜZER

Elbise süs, Yüce Mevlanın hayanın korunmasına yönelik armağanı. örtünme hem kendiliğinden güzel, hem de örtünene asalet katması bakımdan güzel, çünkü bu asalet ilahi kaynaklı olup takva güzelliğidir. Ey Ademin çocukları! Size avret yerleriniz örtecek ve süs olacak elbise indirdik, takva elbisesi...İşte bu daha hayırlıdır(A’raf,26)

“Hiçbir baba evlâdina güzel edep ve terbiyeden daha degerli ve üstün bir miras birakamaz.” (Tirmizi)

Insanin âilesine karsi sorumlu oldugu maddî ihtiyaçlarinin yaninda bir de mânevî ihtiyaçlari vardir. Onlara inanmalari gereken iman esaslarini ve uymalari gereken ahlâk esaslarini ögretmek, ebeveylerin sorumlulugu altindadir. Esasen bu mânevî ihtiyaçlarin temin edilmesi daha mühimdir.

[b]BELEDİYE MEMURU TARAFINDAN KIYILAN NİKAH DİNEN MU'TEBER MİDİR?[/b]

Şafii mezhebine göre nikahın sahih olabilmesi için akidde kadının velisi bulunması gerekir. Yani icab'ın veli veya vekili tarafından olması lazımdır.

Peygamber (sav) şöyle buyuruyor: [b]"Veli ve iki şahidi bulunan nikahtan başka nikah yoktur."[/b] (Yani muteber değildir).

Belediye nikahında ise veliye yer verilmiyor. Çünkü belediye memuru önce geline, sonra damadahitaben der ki: Filan adamı veya hanımı eş olarak kabul ediyor musun? Onların da
"evet" şeklindeki cevaplarını aldıktan sonra nikahı ilan ediyor. Görüldüğü gibi Belediye

[b]Eş Seçiminde Müstehap Olan Nitelikler[/b]

EşSeçiminde Müstehap Olan Nitelikler İslam evliliğin uzun ömürlü olması için eş seçiminde
gerekli titizliğin gösterilmesini ister. Bu konuda da özellikle "dindar" ve "ahlaklı oluş"a dikkat
çeker. Bunun yanında "zenginlik, güzellik ve soy-sop" gibi insanların çoğunun peşinde
koştukları değerlere ikinci sırada yer verilir. Hatta bunların yol açabileceği sıkıntılara işaret
eder.

Evlenilecek kadında aşağıdaki niteliklerin bulunması müstehap sayılmıştır:

1) Dindar olması. Hadiste şöyle buyurulur: "Kadın dört şeyi için nikah edilir; malı, soyu,

Gerekli evlilik yaşı konusunda belirlenen bir sınır yoktur. Fıkıh açısından teorik olarak bebek de, yüzellilik ihtiyar da evlenebilir. Ancak evlilik hayatında problem olabilecek derecedeki yaş farklılıklarına kefâet (denklik) açısından bu konuda dikkat edilmelidir Islâmda evlenmenin faydaları olarak, Huzur bulmak (Rûm 30/21), insan neslini sürdürmek (el-Hindî XVI/276 [b]"Evlenin, çogalın. Çünkü ben kıyamet günü sizinle diğer ümmetlere övüneceğim"[/b]) ve kendini haramdan korumak, (Hadîs için bk. Tirmizî, nikâh 1:Nesâhî, siyâm 43; Buhârî, savm 1, nikâh, 2,3) gösterildiğine göre, bunlardan birinin gerektiği, ya da ihtiyaç duyulduğu yaş, evlilik için tavsiye edilecek yaştır.

Çocuk terbiyesi, anne ve babanın en başta gelen vazîfelerindendir. Çocuklarını güzel terbiye eden milletler, huzûrun ve medeniyetin zirvesine ulaşırlar.

İslâm'ın yaşandığı bir âile içinde büyüyen çocuğun istîdâdları, îmân istikâmetinde gelişip olgunlaşır. Âilede verilen terbiye kalıcıdır. İnsanlık târihi boyunca âile terbiyesi üzerinde önemle durulmuştur. Çocukların dünyâ ve âhıret seâdetini kazanmaları için en büyük gayret, sâliha hanımlara düşmektedir.

Çocuk, ilk ana terbiyeyi âile ocağında, anneden alır. Anne, tabiî olarak vaktinin çoğunu ev içinde çocuklarının bakımı ve terbiyesi ile geçirir.

Birçok ebeveynin düşündüğü gibi "çocuk ne anlar paradan" veya "ben onun zaten tüm ihtiyaçlarını karşılıyorum, ona harçlık vermeme gerek kalmıyor" gibi düşünceler kesinlikle yanlıştır. Ebeveynin düşünmesi gereken çocuğuna vereceği harçlığın miktarı ve bu harçlıkla çocuğa vereceği sorumluluklar olmalıdır. Çocuklara harçlık verilmesinin amacı nedir? Harçlığın birden fazla amacı ve buna bağlı olarak da faydası vardır.

Öncelikle harçlık çocuğun sahiplenme duygusunu arttırır.
Sahiplenme duygusu çocuğun özgüvenini kuvvetlendirir.